VNDE HOMINES NATI, DVRVM GENVS [De allí nacieron los hombres, una raza dura]

Nuestra amiga Soledad Sánchez M.,

http://soledadsanchezm.blogspot.com/

excelente escritora, exquisita como lo fue la propia Safo de Lesbos, nos ha propuesto, para meditar esta semana, una sólida y contundente frase extraída de Las Geórgicas de Virgilio:

Vnde homines nati, durum genus (I, 63)"De allí nacieron los hombres, una raza dura”

Le he dejado un comentario en su Blog que transcribo aquí, tal cual, para goce y deleite de quien tenga tiempo de leer un texto algo extenso. Después, o antes, de leerlo, os aconsejo que vayáis al Blog de Soledad, para gozar de sus poesías.

Habían llegado a los oídos de Júpiter rumores de que en la tierra se cometían demasiados crímenes. Ahí estaba Licaón, que degollaba a sus huéspedes y los servía cocinados a otros huéspedes. Júpiter lo castigó convirtiéndolo en lobo (Metamorfosis, I, 163-243).

Podéis encontrar el detalle en “PLENILUNIO Y LICANTROPÍA” bajo la etiqueta PRODIGIOS.

http://antoniomartnortiz.blogspot.com/search/label/PRODIGIOS

No fue suficiente este castigo, sino que Júpiter decidió destruir con un diluvio al género humano entero, salvando a una única pareja, una hombre y una mujer que eran piadosos con los dioses. Se llamaban Deucalión y Pirra. Deucalión y Pirra se encontraban demasiado solos. Entonces consultaron el oráculo de Delfos para ver cómo podían aumentar los habitantes de la Tierra. A través del Oráculo la diosa Temis les respondió:

“.......................... ¡Alejaos del templo y cubrid la cabeza; desatad los vestidos ceñidos y arrojad tras la espalda los huesos de la gran madre!”
(Met. I, 381-383).

(La traducción, de este fragmento y otros siguientes de Las Metamorfosis, es, salvo algún pequeño retoque, de Consuelo Álvartez y Rosa María Iglesias)

[…………………… discedite templo
et uelate caput cinctasque resoluite uestes
ossaque post tergum magnae iactate parentis!].

Quedan los dos consternados y atónitos. ¿Cómo iban a arrojar a su espalda los huesos de “su” madre, ya muerta y enterrada?. Fue Deucalión el que salió de su perplejidad y dijo:

“O es engañoso mi ingenio, dice, o (¡los oráculos son respetuosos y no aconsejan ningún crimen!) la gran madre es la tierra; pienso que las piedras son llamadas los huesos en el cuerpo de la tierra: se nos ordena que arrojemos éstas a nuestras espaldas” (Met. I, 391-394).

[....... “Aut fallax”, ait, “est sollertia nobis,
aut (pia sunt nullumque nefas oracula suadent)
magna parens terra est: lapides in corpore terrae
ossa reor dici; iacere hos post terga iubemur”].

Continúa Ovidio:

“Aunque la Titania (Pirra) se conmueve por el vaticinio de su esposo, sin embargo, su esperanza está en duda: hasta tal punto ambos desconfían de los consejos divinos. Pero, ¿qué daño hará intentarlo? Se alejan y cubren su cabeza y desatan las túnicas y envían las piedras, tal como se les había ordenado, tras sus pasos. Las piedras (¿quién creería esto, si no estuviera de testigo la antigüedad?) empezaron a despojarse de su dureza y rigidez, y a ablandarse con el paso del tiempo y, una vez ablandadas, a tomar forma. Después, cuando crecieron y les correspondió una naturaleza más suave, pudo verse una cierta figura de hombre, aunque no clara, sino como empezada en mármol, no suficientemente completa, y muy parecida a las toscas estatuas. Sin embargo, la parte de ellas que fue húmeda, a consecuencia de algún líquido y de tierra, se convirtió en cuerpo; lo que es sólido y no puede doblarse, se transforma en huesos; lo que hasta hace poco fue vena, permaneció bajo el mismo nombre; y en poco tiempo, por voluntad de los dioses, las rocas enviadas por las manos del hombre tuvieron el aspecto de hombres, y la mujer tomó forma de nuevo gracias al lanzamiento de la mujer. “”Por ello somos un linaje duro”” y que soporta las fatigas y demostramos de qué origen hemos nacido “.
(Ovidio, Met. I, 395-415).

[395
Coniugis augurio quamquam Titania mota est,
spes tamen in dubio est: adeo caelestibus ambo
diffidunt monitis; sed quid temptare nocebit?
Descendunt: uelantque caput tunicasque recingunt
et iussos lapides sua post uestigia mittunt.

400
Saxa (quis hoc credat, nisi sit pro teste uetustas?)
ponere duritiem coepere suumque rigorem
mollirique mora mollitaque ducere formam.
Mox ubi creuerunt naturaque mitior illis
contigit, ut quaedam, sic non manifesta uideri

405
Forma potest hominis, sed uti de marmore coepta
non exacta satis rudibusque simillima signis,
quae tamen ex illis aliquo pars umida suco
et terrena fuit, uersa est in corporis usum;
quod solidum est flectique nequit, mutatur in ossa,

410
quae modo uena fuit, sub eodem nomine mansit,
inque breui spatio superorum numine saxa
missa uiri manibus faciem traxere uirorum
et de femineo reparata est femina iactu.
Inde “”genus durum”” sumus experiensque laborum].

415
et documenta damus qua simus origine nati].

Virgilio trata, pero de pasada, el mismo tema, e insiste en la dureza de la raza de los humanos. Dice Virgilio (Geórgicas I, 60-70):

“Desde el momento mismo en que Deucalión arrojó sobre la desnuda tierra las piedras “”de donde brotaron los hombres, empedernida raza””, al punto impuso la naturaleza a lugares determinados leyes ciertas y eternas normas. Pues, ea, labren los robustos bueyes la tierra gruesa desde los primeros meses del año y el polvoriento estío cueza los terrones extendidos con los rayos en toda su pujanza; mas, si la tierra es floja, será bastante removerla en delgados surcos hacia el Arturo; no sea que las hierbas perjudiquen en aquélla los lozanos frutos y la tierra estéril absorba en esta su humedad escasa”.
(Traducción de Tomás de la Ascensión Recio García y Arturo Soler Ruiz).

[Continuo has leges aeternaque foedera certis
imposuit natura locis, quo tempore primum
Deucalion uacuum lapides iactauit in orbem,
“”unde homines nati, durum genus””. Ergo age, terrae
pingue solum primis extemplo a mensibus anni
fortes inuertant tauri, glaebasque iacentis
puluerulenta coquat maturis solibus aestas;
at si non fuerit tellus fecunda, sub ipsum
Arcturum tenui sat erit suspendere sulco:
illic, officiant laetis ne frugibus herbae,
hic, sterilem exiguus ne deserat umor harenam].

Observemos que Virgilio habla de “durum genus” y Ovidio de “genus durum”. La forma más usual en Latín es con el adjetivo delante. Ovidio, que es el que explica el mito con detalle, quiere resaltar lo de “durum” al poner el adjetivo en una posición inesperada. No es casual. Está buscando un efecto determinado.

Recordemos que el mito del Diluvio Universal está prácticamente recogido en todas las Mitologías, la Bíblica entre otras.

Creo que con esta explicación ha quedado suficientemente clara la fuerza que tiene la frase que ha escogido nuestra querida Soledad. Ella la ha escogido para que la meditemos una semana. Podría dedicársele incluso más tiempo.

Enhorabuena, Soledad. Lo tuyo es poesía y tú eres poesía.
Felicidades.