EL INGENIOSO E INGENUO ANTROPOMORFISMO DE LOS HUMANOS A LA HORA DE INVENTAR A SUS DIOSES

El estudio que sigue sobre Jenófanes de Colofón es continuación y ampliación de otro que se hizo, hace ya algún tiempo, en este mismo Blog, con el título de

JENÓFANES DE COLOFÓN:

Los dioses son creación nuestra, 

no somos nosotros creación de los dioses,

al que se puede acceder desde aquí mismo.

Elena Clásica, que es el pseudónimo de Elena Pascual, es una mujer excepcional, y tiene, entre otras múltiples cualidades, una inteligencia superior: no hay tema que se le resista, y, cuanto más profundo y sublime es el tema tratado, más se luce ella en su comentario.

Sus comentarios son siempre como joyas que adornan con soberbia y elegancia todo lo que uno pueda decir u opinar. Es la manifestación de la grandeza del Espíritu y de la Inteligencia, así, con mayúscula. Ha hecho un comentario al texto sobre Jenófanes que es una joya y que yo, en un gesto de merecida reciprocidad, voy a colocar al principio del escrito original, para que todo el mundo tenga la oportunidad de leerlo, porque es bien seguro que servirá de introducción majestuosa a lo que luego sigue.

Muchas gracias, Querida Elena, Φίλη Ἑλένη. Es un privilegio enriquecedor poder leer lo que tú escribes, poder gozar de tu amistad sincera.

Antonio Martin Ortiz

Mi queridísimo Antonio:

Esta entrada nos invita a una reflexión amplia y profunda como ya han demostrado los amigos comentaristas.

La nietzscheana cuestión del hombre que crea a Dios la apunta nuestra Natàlia Tàrraco. Muchos temas surgen alrededor de este hecho: la necesidad de superar el miedo a la nada, a la falta de respuesta trascendente; la soberbia humana que necesita una imagen antropomórfica de referencia, creada a su imagen y semejanza, aunque quiera hacerse pasar por criatura creada.

Nos encontramos en el punto álgido del paso del mito al logos. Aparece la filosofía y, aunque continúa conviviendo con el mito y la literatura, busca para la vida del hombre y para la fenomenología de la manifestación física de la naturaleza un principio lógico y racional. Buena parte de este estudio filosófico lo encontramos precisamente en este blog en el estudio de los textos de la filosofía presocrática.

Bien, más allá de este paso del mito al logos y una vez superada esta diferencia y este paso evolutivo, la mitología sigue su ritmo impertérrita, valentísima y vestida de belleza. Saca sobre las tablas su disfraz y su máscara y baila caracterizada de magia y de literatura, pero nos habla directa a nuestro subconsciente para explicarnos lo mismo que a través del razonamiento lógico nos hacen llegar los pensadores racionalistas.

Así, el mito, como lo podemos disfrutar, por ejemplo en Ovidio, asume diversas funciones: la etiológica plena de piedad por los dioses, fundamentos de la naturaleza. La escatológica, la necesidad de asumir el significado de la muerte, pues, por más que Orfeo quiera negociar la nueva vida de Eurídice y su subida a la luz, será en vano y siempre girará su cabeza hacia atrás como símbolo de lo irreversible: del Hades no escapa nadie y nadie debe escapar.

La función moral, los valores de los seres humanos los convierten en tales.

Y, claro, cómo no, la poética, pues espiritualmente nos brinda un camino hacia la comprensión del alma.

Jenófanes muestra un talante lúcido y perspicaz en su afirmación. Por mi parte, aunando mitos y logos, vuelo hacia una cita de Virgilio (Eneida, VI, 620), que te debo querido Antonio, y que siempre me ilumina:

"Discite iustitiam, moniti, et non temnere diuos". 

"Aprended justicia, ¡oh vosotros advertidos!, y a no despreciar a los dioses". 

¡Y los clásicos merecen su respeto!

Lástima que los políticos actuales, que desconocen, a lo que parece, el significado original y etimológico de "política", permanezcan tan ajenos a la "polis" y tan cercanos a ofender a los dioses lucrándose con el botín intocable de los templos, consagrados a deidades que protegen ciudades. Y esos templos, trasladados al román paladino, son los hogares que la dignidad de todos los seres humanos deberían poseer y todos los organismos públicos que deberían respaldarnos y no oprimirnos.

¡Maldita sea esta estirpe de impíos! ¡Que la ira de los dioses caiga sobre ellos y la humanidad inocente se salve protegida del naufragio!

Querido Antonio, gracias por esta entrada. Te envío un gran abrazo.

Tu admiradora Ἑλένη.

Decía el viejo Protágoras (V aC.)

que el hombre es la medida de todas las cosas.

Dice el Génesis (27):

Et creauit Deus hominem ad imaginem suam;
ad imaginem Dei creauit illum;
masculum et feminam creauit eos.

Y creó Dios al hombre a su imagen;
lo creó según la imagen de Dios;
los creó macho y hembra.

Ya antes Homero había hablado de dioses antropomórficos.

Lo hizo después Hesíodo en La Teogonía, y lo repitió

Ovidio en Las Metamorfosis, añadiendo los tres que los hombres son creación de los dioses, de una u otra forma.

Vienen todos a decir que fueron los dioses quienes crearon al hombre a su imagen y semejanza. Pues no: no fue así. Lo que ha venido pasando es que el hombre ha creado a sus propios dioses, y, en un acto de soberbia narcisista, los ha creado a su imagen y semejanza. Es una fórmula muy sutil para convertir en dios al propio hombre. Es como garantizarse la inmortalidad.

Una vez asumido lo que acabo de decir, ya no hay dificultad alguna en erigirse en Rey del Universo y someter al arbitrio humano a todos los demás seres vivientes. Pero, me imagino yo, habría que preguntarle al cerdo qué piensa de esa supuesta superioridad del hombre, cuando es sacrificado para convertirlo en viandas, o al buey, cuando lo convertimos en herramienta de trabajo, o cuando abatimos a cualquier otro animal, por puro placer nuestro. Y también habría que preguntarle al elefante qué piensa de que para el humano sea sólo un depósito de marfil o una fuente de diversión.

Eso ya lo previó Jenófanes (570-475) de Colofón (Colofón, una colonia jónica de Asia Menor próxima a la ciudad de Éfeso y también próxima a Mileto).

Es el primer testimonio que tenemos sobre el postulado de que no fueron los dioses quienes crearon a los hombres, sino que fueron los hombres quienes crearon a los dioses. Aquí os dejo un fragmento suyo bien significativo y que se explica por sí mismo.

XÉNOPHANE

DOXOGRAPHIE - FRAGMENTS
Oeuvre numérisée par Marc Szwajcer
Hermann  Diels (Vorsokratiken, I, p. 54-67[15]).


Pero, si los bueyes, o los caballos,  o los leones, tuviesen manos,

o <supiesen> esculpir con las manos y hacer las mismas obras que los hombres,

los caballos harían dioses semejantes a los caballos, y los bueyes  a los bueyes:

y ellos les darían unos aspectos y unos cuerpos tales

según el aspecto que tuviesen cada uno ellos mismos.

Mais si les bœufs ou les lions avaient des mains, s'ils savaient dessiner et travailler comme les hommes, les bœufs feraient des dieux semblables aux bœufs, les chevaux des dieux semblables aux chevaux; ils leur donneraient des corps tels qu'ils en ont eux-mêmes.

Ἀλλ´ εἰ χεῖρας ἔχον βόες <ἵπποι τ´> ἠὲ λέοντες
ἢ γράψαι χείρεσσι καὶ ἔργα τελεῖν ἅπερ ἄνδρες,
ἵπποι μέν θ´ ἵπποισι, βόες δέ τε βουσὶν ὁμοίας
καί <κε> θεῶν ἰδέας ἔγραφον καὶ σώματ´ ἐποίουν
τοιαῦθ´, οἷόν περ καὐτοὶ δέμας εἶχον <ἕκαστοι>.

169 Fr. 15, Clemente, Strom; ν 109, 3

Si los bueyes, los caballos o los leones tuvieran manos y fueran capaces de pintar con ellas y de hacer figuras como los hombres, los caballos dibujarían las imágenes de los dioses semejantes a las de los caballos y los bueyes semejantes a las de los bueyes y harían sus cuerpos tal como cada uno tiene el suyo.

C. S. KIRK, J. E. RAVEN Y M. SCHOFIELD,
LOS FILOSOFOS PRESOCRATICOS
HISTORIA CRITICA CON SELECCION DE TEXTOS
VERSION ESPANOLA DE JESUS GARCIA FERNANDEZ
ED. GREDOS
http://antropokrisis.files.wordpress.com/2010/10/jenofanes.pdf

Corolario sobre la creación de dioses inconsciente y camuflada.


Se pasa uno la vida divagando sobre conceptos teológicos, antropomorfismos camuflados, teofanías inconscientes y demás adoraciones de ídolos, y no se da uno cuenta de que, en múltiples ocasiones, somos nosotros mismos los que hemos dado forma a dioses que nos mantienen sometidos y esclavizados, con una ausencia total de crítica por parte nuestra.

Vamos a ver: ahora todo el mundo se pasa la vida hablando de la crisis y siendo víctima de los más variopintos recortes que nos imponen aquellos a los que supuestamente nosotros hemos elegido –yo no- para que nos gobiernen, facultándolos a ellos de unas reglas –Las Leyes- que ellos, impunemente y sin el menor sonrojo, aplican a todos menos a sí mismos. No nos damos cuenta de que somos excesivamente complacientes con quienes despilfarran el erario público a costa nuestra, que no a la suya, porque a ellos, los potentados, los que detentan el Poder y son propietarios del dinero, no les afecta la crisis lo más mínimo.

¿Qué le importa a un banquero o a un Político que se hagan recortes a diestra y siniestra, si a ellos les sobran recursos para ser atendidos, y sin esperas, por una Sanidad o Enseñanza privadas que, en resumidas cuentas, pagan con el dinero que se han embolsado, de una forma inconfesable muchas veces, en el ejercicio del Poder, porque los tribunales ya no dan abasto? Y esto no es que sea nuevo en su esencia, pero sí lo es en la abundancia y frecuencia.

Y es que, sin darnos cuenta y de forma muchas veces inconsciente, nos hemos creado también nosotros nuestros propios dioses, a los que adoramos y a los que estamos sometidos con una inconsciencia total, porque la idea de que todos somos iguales es un hecho que ya nos queda demasiado lejos.

Resumiendo: Si al sistema Político que tenemos lo llamamos Democracia, que teóricamente sería el Gobierno de todos, del pueblo, ¿a qué vienen esas diferencias tan desvergonzadas a la hora de aplicar los sacrificios a realizar?