PLENILUNIO Y LICANTROPÍA

Me lo temía. Hoy es Plenilunio, Las Idus, trece, martes, licantropía. Algo tenía que suceder. Algo sucedió.

Resulta que estaban tranquilamente los dioses en el Olimpo, contemplándose a sí mismos en su Felicidad, como se diría en la Biblia de la Felicidad del Dios Judeo-Cristiano, y les llegaron rumores de que la raza humana se estaba pervirtiendo: se cometían crímenes, corría la sangre, y no se trataba de víctimas inmoladas en honor a los dioses. Eran los propios hombres los que andaban asesinando a sus semejantes. Uno de ellos, Lycaón, mataba a sus huéspedes y los servía cocinados a otros huéspedes. Se presentaron un día, adoptando forma humana, Júpiter y Mercurio, en la casa de Lycaón. Fueron bien recibidos. Dieron de inmediato señales de que eran dioses. Lycaón no los creyó y se burlaba de los que sí creían que los visitantes eran dioses. Éstos no tardaron en reaccionar.

(En griego ΛΥΚΟΣ [lýkos] significa "lobo" y ΑΝΘΡΩΠΟΣ [ánthropos], "hombre". Son las etimologías de Licaón y Licantropía, Licántropo).

Lo cuenta Júpiter:
“Nocte grauem somno necopina perdere morte
comparat: haec illi placet experientia ueri;
nec contentus eo, missi de gente Molossa
obsidis unius iugulum mucrone resoluit
atque ita semineces partim feruentibus artus
mollit aquis, partim subiecto torruit igni.
quod simul inposuit mensis, ego uindice flamma
in domino dignos euerti tecta penates”.
(Metamorphoseon Liber Primus, 224-231)
[“Maquina destruirme por la noche, pesado por el sueño, con una muerte inesperada: le agrada esta comprobación de la verdad. Y no se sintió satisfecho con ello; cortó con la espada la yugular de un rehén enviado desde el pueblo de los Molosos y los miembros, así medio muertos, en parte los ablanda en agua hirviente, en parte los asa puestos al fuego. Tan pronto como colocó esto sobre la mesa, yo, con una llama vengadora, abatí la techumbre contra un hogar digno de su dueño”].

“Territus ipse fugit nactusque silentia ruris
exululat frustraque loqui conatur: ab ipso
colligit os rabiem solitaeque cupidine caedis
uertitur in pecudes, et nunc quoque sanguine gaudet;
in uillos abeunt uestes, in crura lacerti:
fit lupus et ueteris seruat uestigia formae;
canities eadem est, eadem uiolentia uultus,
idem oculi lucent, eadem feritatis imago est”.
(Ibidem, 232-239)
[“Él huye atemorizado, y, alcanzando el silencio del campo, lanza aullidos y en vano intenta hablar; su cara concentra de él mismo la rabia y hace uso de su acostumbrado deseo de matanza contra los animales y todavía ahora se alegra con la sangre. En pelaje se transforman sus vestidos, en patas sus brazos: se convierte en lobo y mantiene rasgos de su antigua figura; el pelo cano es el mismo, la misma la violencia de su semblante, sus ojos brillan igual, la imagen de fiereza es la misma"].