IN MEMORIAM DE LOS LIBIOS Y LIBIAS MUERTOS, Y EN SOLIDARIDAD CON LOS QUE MORIRÁN.

De todos es conocido que, en nombre de Dios, y con su instrumento maldito, que fue La Inquisición, muchos cuerpos pasaron a ser pábulo de los gusamos o convertidos en cenizas, y muchas almas, inocentes por supuesto, fueron enviadas al Infierno, todo, repito, en nombre de Dios. Ahora está pasando lo mismo: en nombre de la Civilización, de la Libertad, y de no sé qué, los llamados países Civilizados y Occidentales, España entre ellos, con su instrumento ejecutivo, que es la OTAN, o la NATO, que es más americano por Inglés, y sus manos ejecutoras, entre las que se encuentran las de quien pretende ser el Presidente del Gobierno de nuestra Piel de Toro, que dijo Estrabón, han enviado al Infierno a muchos hombres y mujeres inocentes, y enviarán a muchos más, y todo ello, financiado con nuestros impuestos. Si la Civilización consiste en esto, ¡maldita sea la hora, por no decir la madre, que la parió! Entre el 149 y el 146 aC., Publius Cornelius Scipio Aemilianus Africanus Minor Numantinus (¡ya hay que ser muy malnacido para tener un nombre tan largo!), con una excusa sin sentido, dirigió la Tercera Guerra Púnica contra Carthago, que fue el último conflicto militar entre Roma y Carthago, y que se saldó con la completa destrucción de la ciudad y la venta de los supervivientes como esclavos, desapareciendo para siempre el Estado Cartaginés, cuyos territorios fueron absorbidos por Roma. Ahora pasa lo mismo: ni siquiera en esto son originales los que se pretenden defensores de la Libertad. Un pueblo entero será arrasado y su riqueza, el petróleo, pasará a manos de los nuevos gendarmes del mundo.

En memoria de todos los inocentes que ya han muerto y de todos los que morirán sin remedio, os dejo un fragmento de este epigrama funerario Griego, que es de autor y localización desconocidos, como lo serán todos los Libios y Libias inocentes, que serán víctimas del verdugo, o de los verdugos, de turno.

W. Peek, Griechische Vers-Inschriften (GV), 947, 7-10.
Tomada de ESTUDIOS CLÁSICOS, Tomo XXXI, Número 95, Madrid 1989, Pág. 13

Anuncia en mi casa y a mi infortunada madre que no siga atormentando su corazón con lágrimas y penas, pues no soy la única a quien los hilos de las Moiras [las diosas del Destino] han urdido este duelo: a muchos mejores que yo veo en el Hades [El mundo de los muertos].

(Traducción de María Luisa del Barrio Vega, en EPIGRAMAS FUNERARIOS GRIEGOS, Biblioteca Clásica GREDOS, Núm. 163, Madrid, 1992 [Epigrama 199])

Dante Gabriel Rossetti. Proserpine (Diosa de los Infiernos). 1874.
Oil on canvas. Tate Gallery, London, UK

Nuestra gran amiga Elena Clásica, Elena Pascual, nos regala un poema de Miguel Hernández que viene como anillo al dedo, perla de oro, a este texto. Admiro, una vez más, su enorme capacidad para estar siempre en el lugar adecuado y en el momento preciso, para hacernos partícipes de su enorme Sabiduría y Conocimientos. Muchas gracias, Querida Elena.
Antonio Martín Ortiz

"Tristes guerras
si no es amor la empresa.
Tristes, tristes.

Tristes armas
si no son las palabras.
Tristes, tristes.

Tristes hombres
si no mueren de amores.
Tristes, tristes."

UNA FRASE LAPIDARIA DE SÓFOCLES: La Fatalidad del Destino

Jean-Auguste-Dominique Ingres.

Oedipus and Sphinx. 1808. Oil on canvas. Louvre, Paris, France

A ningún mortal que esté aún en espera del último día de su vida llame nadie feliz, hasta que haya traspasado el umbral de la muerte sin caer en desventura alguna.
(Sófocles, Edipo Rey, 1527-9)

(Final absoluto de Edipo Rey)

Texto Griego: Oedipus Tyrannus. A. Dain and P. Mazon, Sophocle, Vol. 2. Paris: Les Belles Lettres, 1958 (Repr. 1968 (1st edn. rev.))

Ὥστε θνητὸν ὄντ’ ἐκείνην τὴν τελευταίαν ἰδεῖν
ἡμέραν ἐπισκοποῦντα μηδέν’ ὀλβίζειν, πρὶν ἂν
τέρμα τοῦ βίου περάσῃ μηδὲν ἀλγεινὸν παθών”

Sófocles (Σοφοκλής)

OIDIPOVS & THE SPHINX
Museum Collection: Musée du Louvre, Paris, France
Catalogue No.: Louvre G417.Beazley Archive No.: 214483
Ware: Attic Red Figure.Shape: Stamnos
Painter: Attributed to the Menelaus Painter.
Date: ca 475 - 425 BC.Period: Classical
SUMMARY: The hero Oidipous in traveller's cloak and cap, ponders the riddle of the Sphinx who sits high on a plinth

OBSERVACIÓN IMPORTANTE:

Mi amigo Don Carlos Hernández, Chacien, es un hombre cabal y de un rigor y unos conocimientos más que exquisitos, como lo demuestra en su propio Blog, en el que comenta las maravillosas tallas en madera de su padre, Don Serapio, otra eminencia, como en los comentarios que tiene a bien hacer en lo que yo escribo.

A propósito de los versos de Sófocles, me recuerda que Eurípides, en Los Heráclidas, dijo después algo tan parecido que es prácticamente lo mismo:

... no envidiar a quien aparenta ser feliz, hasta que uno lo vea muerto. Que efímeras son las vicisitudes de la fortuna (865-6).

Mi forma de agradecérselo es plasmar aquí mismo la cita entera de Eurípides. Muchas, pero que muchas gracias, amigo Carlos. Si la Perfección absoluta, en el sentido de las Ideas de Platón se plasmase en la Realidad, Vd. sería el primer candidato.

Su Destino, el de ahora [el del fuerte y valiente Euristeo, enfrentado en lucha al hijo de Heracles, el viejo Yolao, que ha rejuvenecido milagrosamente, y lo ha vencido, a Euristeo, llevándolo prisionero a Alcmena, que lo amenaza de muerte], anuncia de forma clara a todos los mortales a que aprendan a no envidiar a quien aparenta ser feliz, hasta que uno lo vea muerto. Así son de efímeras las vicisitudes de la Fortuna.

(Euripides, Los Heráclidas, 863-6)

.............................Τῇ δὲ νῦν τύχῃ
βροτοῖς ἅπασι λαμπρὰ κηρύσσει μαθεῖν,
τὸν εὐτυχεῖν δοκοῦντα μὴ ζηλοῦν, πρὶν ἂν
θανόντ’ ἴδῃ τις• ὡς ἐφήμεροι τύχαι.

(Euripides: Heraclidae, 863-6)
G. Murray, Euripidis fabulae, vol. 1. Oxford: Clarendon Press, 1902 (repr. 1966).

Que cada uno juzgue por sí mismo sobre las cualidades de cada cual. Un abrazo, amigo Carlos.

Antonio Martín Ortiz

Como ya viene siendo habitual en este espacio, mi, nuestra, gran e ilustrada amiga, Elena Pascual, Elena Clásica, pone broche de oro a este texto trayéndonos un precioso Soneto de Quevedo que transmite en verso lo que ya los Trágicos habían dicho milenios antes. Muchas gracias, Querida Elena.
Antonio Martín Ortiz

Miré los muros de la patria mía
si un tiempo fuertes, ya desmoronados,
de la carrera de la edad cansados,
por quien caduca ya su valentía.

Salíme al campo, vi que el sol bebía
los arroyos del hielo desatados,
y del monte quejosos los ganados
que con sombras hurtó su luz al día.

Entré en mi casa; vi que amancillada
de anciana habitación era despojos;
mi báculo, más corvo y menos fuerte;

vencida de la edad sentí mi espada
y no hallé cosa en que poner mis ojos
que no fuese recuerdo de la muerte.

(El nacimiento del árbol de la) MIRRA (III) (Segunda edición): MIRRA, atormentada, decide suicidarse, pero lo impide su nodriza

Llevo unos días contándoos EL NACIMIENTO DEL ÁRBOL DE LA MIRRA. Recapitulemos lo ya dicho en los dos capítulos anteriores.

Pigmalión, en Chipre, ha hecho una estatua de marfil blanco. Es su ideal de mujer. Afrodita, ante el amor que siente Pigmalión por la estatua, hace que ésta cobre vida: se convierte en mujer de carne y hueso. Hubo tálamo nupcial, hubo matrimonio. De esa unión nace una hija, de nombre Pafos. De esa hija nace un niño, de nombre Cíniras. Cíniras, a su vez, tiene una hija llamada Mirra. Mirra se enamora apasionadamente de su padre Cíniras, pero su amor no es un amor propio de una hija a un padre, es un amor como el que le puede tener una mujer a un hombre, un amor apasionado. Mirra está ahora atormentada por el sentimiento y la pasión que siente por su padre, porque es antinatural. Es una cosa horrible. Está hablando y meditando Mirra consigo misma.

Prosigue Ovidio (Metamorfosis, X, 336-395):

«Digno es él de ser amado, pero como un padre. De manera que, si yo no fuese la hija del gran Cíniras, podría acostarme con Cíniras, y, en cambio, porque es ya mío, no es mío, y la misma proximidad es mi ruina, y, si fuese una extraña, sería más poderosa. Quisiera irme lejos de aquí y abandonar el territorio de mi patria, con tal de que pudiera escapar de mi crimen; un malsano fuego me retiene enamorada, por contemplar ante mí a Cíniras, y tocarlo y hablarle, y darle besos, si nada más se me concede. Pero ¿puedes esperar algo más, joven impía, y no te das cuenta de cuántos son los vínculos y también los títulos que pretendes confundir? ¿Vas a ser a la vez la rival de tu madre y la concubina de tu padre? ¿Te vas a llamar la hermana de tu hijo y la madre de tu hermano? ¿Y no temes a las hermanas [Es decir, las Furias Romanas, las Euménides Griegas, que castigaban los crímenes de familia, y cuyos cabellos eran serpientes] cuya cabellera se compone de negras serpientes?». Así había dicho, pero Cíniras, a quien la honrosa abundancia de pretendientes hacía vacilar sobre qué deba hacer, le pregunta a ella misma, mencionando los nombres, a qué marido quiere pertenecer. Ella al principio calla, y, fija la mirada en el rostro de su padre, se abrasa, e inunda de tibio rocío sus ojos. Cíniras, creyendo que todo esto es propio de la timidez de una doncella, le dice que no llore, le enjuga las mejillas y une sus labios a los de ella; Mirra se regocija enormemente con esos besos, y, a la demanda de cómo quiere que sea su marido, dijo: “como tú”; pero él, que no entiende el sentido de sus palabras, las alaba y le dice: "Sigue siendo siempre tan piadosa". Pronunciado el nombre de piedad, la joven, con la conciencia de su crimen, bajó la cabeza.Era medianoche, y el sueño había relajado las preocupaciones y los cuerpos; mas la joven hija de Cíniras está insomne y es presa de indómito fuego, y vuelve a considerar sus vesánicos deseos, y tan pronto desespera como quiere hacer la tentativa, y se avergüenza y ansía y no encuentra solución, y, como un inmenso tronco herido por el hacha, cuando sólo falta el último golpe, no se sabe dónde va a caer, y por todas partes se teme que pueda hacerlo, así su alma, asaltada y quebrantada por muchos golpes, se tambalea insegura de un lado para otro, y recibe impulsos en direcciones contrarias, y no aparece otro freno ni reposo para su pasión que la muerte.

La muerte es lo que decide. Se levanta, resuelve apretarse la garganta con un lazo, y, después de atar a una viga del techo su cinturón, dice: "Adios, querido Cíniras, y comprende el motivo de mi muerte! Dijo y estaba sujetándose la correa al cuello, que ya se amorataba. El rumor de sus palabras dicen que llegó a los fieles oídos de la nodriza que custodiaba el umbral de su pupila. Se alza la vieja, abre las puertas, y, al ver los instrumentos de la muerte ya inminente, en el mismo momento da un grito, se golpea, se rasga el regazo y arranca del cuello de la muchacha la correa y la hace trizas; sólo entonces encontró espacio para llorar; sólo entonces para darle abrazos y preguntarle el motivo del lazo. La joven permanece en silencioso mutismo, mira inmóvil el suelo, y se duele de que haya sido descubierto el intento de darse una muerte que no ha llegado a tiempo. Insiste la anciana, y, desnudando sus canas y sus pechos vacíos, le suplica, por su cuna y por su primera nutrición, que le confíe qué es lo que causa su desesperación. La joven se vuelve de espaldas a quien así le pregunta, y gime; la nodriza está decidida a averiguarlo todo y a garantizarle algo más que lealtad.

(Traducción de Antonio Ruiz de Elvira, en Ovidio, Metamorfosis, Vol. II, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, Madrid, 1994).

El texto latino que sigue más abajo puede consultarse, con algunas variaciones de grafía, y también del texto, en:

The Latin Library

y

Bibliotheca Augustana

Max Szoc (1937-1983)
IT MUST COME (TO MUSI PRZYJSC)
Torun ??? :::: 1976 :::: oil on canvas :::: 81 X 100 cm
Owner: J.S. - Israel

Max Szoc (1937-1983)
LA PUDEUR (PRUDERIA, SCHAAMTE)
Leuven :::: 1979 ??? :::: oil on canvas :::: 70 X 90 cm
Owner: A.K. - Belgium

........................................ Dignus amari
ille, sed ut pater, est. Ergo, si filia magni
non essem Cinyrae, Cinyrae concumbere possem:
nunc quia tam meus est, non est meus, ipsaque damno
340
est mihi proximitas: aliena potentior essem.
Ire libet procul hinc patriaeque relinquere fines,
dum scelus effugiam; retinet malus ardor euntem,
ut praesens spectem Cinyran tangamque loquarque
osculaque admoueam, si nil conceditur ultra.
345
Vltra autem exspectare aliquid potes, inpia uirgo?
Nec, quot confundas et iura et nomina, sentis!
Tune eris et matris paelex et adultera patris?
Tune soror nati genetrixque uocabere fratris?
Nec metues atro crinitas angue sorores,
350
quas facibus saeuis oculos atque ora petentes
noxia corda uident? At tu, dum corpore non es
passa nefas, animo ne concipe neue potentis
concubitu uetito naturae pollue foedus!
Velle puta: res ipsa uetat; pius ille memorque est
355
moris – et o uellem similis furor esset in illo!"
Dixerat, at Cinyras, quem copia digna procorum,
quid faciat, dubitare facit, scitatur ab ipsa,
nominibus dictis, cuius uelit esse mariti;
illa silet primo patriisque in uultibus haerens
360
aestuat et tepido suffundit lumina rore.
uirginei Cinyras haec credens esse timoris,
flere uetat siccatque genas atque oscula iungit;
Myrrha datis nimium gaudet consultaque, qualem
optet habere uirum, "similem tibi" dixit; at ille
365
non intellectam uocem conlaudat et "esto
tam pia semper" ait. Pietatis nomine dicto
demisit uultus sceleris sibi conscia uirgo.
Noctis erat medium, curasque et corpora somnus
soluerat; at uirgo Cinyreia peruigil igni
370
carpitur indomito furiosaque uota retractat
et modo desperat, modo uult temptare, pudetque
et cupit, et, quid agat, non inuenit, utque securi
saucia trabs ingens, ubi plaga nouissima restat,
quo cadat, in dubio est omnique a parte timetur,
375
sic animus uario labefactus uulnere nutat
huc leuis atque illuc momentaque sumit utroque,
nec modus aut requies, nisi mors, reperitur amoris.
Mors placet. Erigitur laqueoque innectere fauces
destinat et zona summo de poste reuincta:
380
"Care, uale, Cinyra, causamque intellege mortis!"
Dixit et aptabat pallenti uincula collo.
Murmura uerborum fidas nutricis ad aures
peruenisse ferunt limen seruantis alumnae.
Surgit anus reseratque fores mortisque paratae
385
instrumenta uidens spatio conclamat eodem
seque ferit scinditque sinus ereptaque collo
uincula dilaniat; tum denique flere uacauit,
tum dare conplexus laqueique requirere causam.
Muta silet uirgo terramque inmota tuetur
390
et deprensa dolet tardae conamina mortis.
Instat anus canosque suos et inania nudans
ubera per cunas alimentaque prima precatur,
ut sibi committat, quicquid dolet. Illa rogantem
auersata gemit; certa est exquirere nutrix
395
nec solam spondere fidem.

Elena Clásica, que es el Blog de Elena Pascual, tuvo, en la primera edición de este texto. la generosidad de dejar un comentario que, por su exquisitez, su elegancia, su profundidad, su calidad literaria, merece estar en primera página. Lo dejo aquí, tal cual, para que le haga algo de compañía a nuestra atormentada Mirra. Muchas gracias, querida Elena.

“Querido Antonio:

Eres un verdadero encanto, y sobre todo un hombre generoso.

Respecto a esta entrada: tal profusión de amantes, abrazos y de amores prohibidos que se descuelgan de los cuadros y que gritan desde las letras es un ejercicio de amor a Ovidio, a la literatura y un prodigio, como siempre de conocimiento.

¿Y qué será de la pobre Mirra? ¿Y qué será de Fedra? ¿Y de Pasifae? ¿Qué será de todas ellas, si de los dioses no reciben piedad?

Y empleo el futuro porque todas ellas viven en nosotros, como seres atemporales, llenos de sentimientos incontrolables, tan cálidas, tan sufrientes, tan horrorizadas, ¡tan amantes!

Que reciban mi compasión, y todo mi amor hacia un Ovidio que así ha sabido retratar el alma humana, y en especial el alma femenina.

Un cálido abrazo para el maestro que nos ofrece estos lluviosos e intensos fragmentos. Como siempre un beso para tu Baucis”

Observación sobre las imágenes:
Buena parte de las imágenes están tomadas de:
http://www.latein-pagina.de/

Una vez que hayáis accedido a ella, pinchando aquí mismo, hacéis click en:

OVIDIUS NASO - EDITION:
Metamorphoses - 2.358 picturae + translationes
Virgil Solis, ed. 1581

Que aparece en la columna lateral de la izquierda. Os aparecerá entonces, entre otras, la edición ilustrada de LAS METAMORFOSIS de Ovidio, con el texto Latino, acompañado de 2358 ilustraciones, en Edición de 1581. Es muy fácil manejarla, y os puedo asegurar que es una delicia.

Tú eres: En el DÍA DE LA MUJER. Dedicado a Ana, Mi Parte Femenina

BIRTHDAY (URODZINY)
Gdynia 1974
Oil on canvas
100 X 81 cm
Owner: J.S. - Israel

Tú eres el ojo que penetra en mi interior,
tú eres la mano que saborea la música celestial,
tú eres el pecho que me alimenta de néctar y ambrosía,
tú eres el cuerpo que simpatiza con el mío,
tú eres la sonrisa que mimetiza todo lo que te envuelve,
tú eres un pecho que sobresale y resalta,

L'ENFER C'EST LES AUTRES
Leuven 1979
Oil on canvas
80 X 60 cm
Owner: S.S. - Belgium

tú eres un talle que emite aromas musicales,
tú eres la que se complace en vivir viviendo,
tú eres la que, sentada al piano, lee las notas de la intimidad,
tú eres la que en la oscuridad alumbra con luz armónica,

FEMME FLEUR (2)
Leuven 1980
Oil on canvas
60 X 70 cm
Owner: L.B. - Belgium

tú eres el acorde dodecafónico, acorde también clásico,
tú eres el deseo hecho carne, espíritu, espíritu encarnado,
tú eres la que acaricia las teclas del piano, blancas como tu alma,

SPARKLING DESIRE (SPRANKELEND VERLANGEN)
Leuven 1979 ???
Oil on canvas
80 X 60 cm
Owner: M.R. - Belgium

tú eres una espalda sabrosa, una espalda sensual,
tú eres la fantasía hecha realidad,
tú eres el éxtasis que ansío,
tú eres la emoción incontenida, emoción desbordante,
tú eres tu cuerpo perfecto y tu alma sin igual,
tú eres un piano que habla, un piano celestial,

HOLY MOON
Leuven 1979
Oil on canvas
80 X 60 cm
Owner: Unknown

tú eres la suma concentración de la Belleza,
tú eres aroma que llega a los dioses,
tú eres luz sinfónica en la oscuridad silenciosa,
tú eres encanto que encandila,
tú eres magia que transforma,
tú eres vida que se eterniza,
tú eres eternidad que se hace presente en el instante,
tú eres un instante y una eternidad presente,

LIVING COSMOS
Leuven 1979 ???
Oil on canvas
90 X 70 cm
Owner: I.B. - Belgium

tú eres la mujer que yo amo,
tú eres el Amor con forma femenina,
tú eres Cupido y Venus al mismo tiempo,
tú eres Eros juguetón, Amor lúdico,
tú eres la que eres porque lo eres,
tú eres mi Amada, la que me hace feliz,

FEMME FLEUR
Leuven 1980 ???
Oil on canvas
70 X 60 cm
Owner: L.B. - Belgium

tú eres Encanto y Cortesía,
tú eres Ternura y Sensibilidad,
tú eres Nobleza y Sensibilidad,
tú eres Alma que toma forma palpable,
tú eres Forma platónica, Platonismo ideal,
tú eres Flor de Loto, Flor fresca,
tú eres, conmigo en total sintonía,
tú eres Ana María.

SUPERNOVA (KOSMOS)
Leuven 1979 ???
Oil on canvas
90 X 60 cm
Owner: A.M. - Belgium

EROTISSIMO
Leuven 1979 ??? Oil on canvas
60 X 80 cm
Owner: Unknown

HIDDEN FUTURE (UKRYTA PRZYSZLOSC)
Gdynia 1971
Oil on canvas
71 X 91 cm
Owner: Z.S. - Poland

La gente cree,
que ser artista significa hablar hermosamente,
o cantar hermosamente, o dibujar hermosamente,
o hacer música hermosa.

Y pocos saben,
que ser artista significa elegir la vida,
cuando uno desea morir.

Precisamente por eso los artistas
merecen la inmortalidad.

Max Szoc (1937-1983)
(El autor de todas las pinturas que aparecen aquí, con excepción de la primera imagen, que está tomada en el Museo de Cera de New York)

HIDDEN PEARL (VERBORGEN PAREL)
Leuven 1979
Oil on canvas
70 X 60 cm
Owner: M.R. - Belgium

BLUE DREAM
Leuven 1979 ???
Oil on canvas
100 X 65 cm
Owner: Unknown - Italy

DELIRIOS Y DIVAGACIONES: EMPANADA MENTAL SOMATIZADA

Sir Edward Burne-Jones. Tree of Forgiveness.

Oil on canvas. The Lady Lever Art Gallery, Port Sunlight, UK

El niño tiene ya más de treinta años, incluso ronda los cuarenta. Su mente corresponde a la de un muchacho de seis. Desde entonces, desde que le sucedió lo que le sucedió, no ha madurado nada. Hace muchos años que se le secó el cerebro, sin haber leído El Quijote ni ningún Libro de Caballería. Además, es ciego. No tiene médula espinal, pero la tuvo tiempo atrás. Su aspecto es blanquecino y demacrado, lívido como el de un moribundo. Ahora, en su cerebro, no hay ideas: sólo larvas y gusanos. Jamás ha visto a una mujer desnuda, ni siquiera a una muchacha. No sabe que existe El Segundo Sexo y no entiende nada del Feminismo ni de las teorías de Shere Hite. Ni siquiera sabe quién es Sigmund Freud.
Eso sí: estudió desde muy jovencito en un Internado en el que sólo había niños, niños que bien pudieran haber sido ángeles sin sexo. Los estudios le importaban un comino, pero se divertía y se lo pasaba bien, jugueteando con su propio cuerpo. Lo peor de todo fue que se creyó tanto lo que le dijeron allí que, al final, resultó que era verdad.

Hieronymus Bosch. The Ship of Fools. 1490-1500.
Oil on panel. Louvre, Paris, France.

A resultas de una primera lectura de mi amiga Natàlia Tarragó, el texto precedente ha recibido el calificativo de enigmático.
Aquí dejo, en primera página y en lugar de lujo, porque se lo merece, en color muy primaveral y verde natural, el comentario de Elena Clásica, Elena Pascual, que, a mi entender, resuelve el enigma. Muchísimas gracias, Querida Elena.
Antonio Martín Ortiz.

Mi queridísimo Antonio:

¡Ah!, cajita de sorpresas, como dice nuestra amiga Natàlia. Ya nos lo adelantas: "el enigma existe y que cada uno lo resuelva según crea conveniente". A mí me fascina este modo de narrar o de poetizar, abriendo enigmas, planteando dudas, misterios, inquietudes, dolores, patologías, felicidades... Nadie dijo que la Literatura, el Arte sirva para aportar respuestas. Eso sí, creo que plantea los interrogantes de la manera más hermosa que el creador imaginó.

Y la mente del receptor también imagina y a su vez crea: entonces existe la obra de arte, pues es un diálogo, una comunicación distante en el espacio y en el tiempo.

Así pues me lanzo a esta propuesta que nos lanzas como el test de Rorschach y el subconsciente de cada cual se manifestará con todas sus experiencias, las maravillosas y las traumáticas.

Para mí el ambiente que creas es del todo castrante, claustrofóbico, cercenador, temible, punzante, oscuro, "no cuerpo, no cuerpo".

Y yo, que soy nietzscheana de corazón, pienso: "Dios ha muerto", aunque algunos repitan tanto algunos axiomas que para ellos se conviertan en reales. Lo malo de ese mantra repetido es que paraliza una parte de la mente y muchas del cuerpo por orden de la primera.

A resultas de lo cual el cerebro es invadido por larvas y gusanos, haciendo adoptar al cuerpo la famosa postura represiva que deshace la médula hasta perderla. Cubre la tez de un "sin color" blanquecino y lívido, que bien hubiera querido conocer esta palabra con otro acento y con "b" (Véase entrada de don Antonio Martín Ortiz sobre la libido y el color lívido).

Muros espesos y oscuros caen sobre la ceguera de muchachos jóvenes que ya no han de crecer y nunca han de saber cuál es el tacto de un cuerpo femenino sino en una imaginación exaltada y enfermiza, tanto como lo está su mente reprimida.

¡Ah! No hay esperanza, lo de jugar con su propio cuerpo ya le pasará factura al protagonista colectivo del relato, parece anunciarlo El Bosco.

Y todo lo expuesto en nombre del conocimiento y de la felicidad. Pues casi parece que se asoma Jorge de Burgos a esconder el libro de la "Comedia" de Aristóteles. Años de un estilo de educación que han deformado muchas mentes y muchos cuerpos.

Bueno, disparatada o no, aquí va mi interpretación. Y es que, digo yo, nada peor que la somatización: no se puede curar el cuerpo si reside en el alma el dolor.

Me ha gustado mucho la entrada, querido Antonio, pues los enigmas nos hacen más creativos e inspirados.

Con todo mi cariño, te envío un abrazo y beso gigante.

Tu admiradora Ἑλένη.

(El nacimiento del árbol de la) MIRRA (II) (Segunda edición): MIRRA está atormentada

Max Szoc:
HIDDEN FUTURE (UKRYTA PRZYSZLOSC)
Gdynia :::: 1971 :::: oil on canvas :::: 71 X 91 cm
Owner: Z.S. - Poland

Carl Dobsky, Portait of Christine MacTernan,
Front: Portait of Christine MacTernan
Back: Skull With Earbuds
Oil on Panel, 12 x 9 inches, 2009

Eurídice, la amada de Orfeo, el gran cantor de la Mitología, había sido picada por una serpiente venenosa. Fue directamente a parar al mundo subterráneo, el mundo de las sombras y los espectros, al Infierno. Orfeo, que la amaba profundamente, se dirigió allí a buscarla, a devolverla a la Tierra desde el reino de Hades. Tuvo que adormecer con su canto al perro de tres cabezas, al Can Cerbero. Hades le impuso una condición: que volviesen los dos a la Tierra, yendo delante Orfeo y Eurídice detrás, sin que Orfeo pudiese ni verla ni mirarla, hasta que hubiesen salido del mundo subterráneo. Orfeo no cumplió con la condición impuesta: impulsado por su amor a Eurídice, volvió el rostro hacia atrás para contemplar a Eurídice. Entonces recibió el castigo correspondiente: Eurídice tuvo que volver, ahora ya definitivamente, al mundo subterráneo, y Orfeo siguió su camino hacia la Tierra, triste como nunca, porque había perdido definitivamente a su amada Eurídice.

Triste y muy triste entonces, se retiró Orfeo a un monte que estaba continuamente siendo sacudido por los vientos. Allí Orfeo, alejado de todo amor femenino, por fidelidad a Eurídice o por la tristeza de haberla perdido, aunque fueron muchas las que lo pretendieron, entonaba su canto, canto que escuchaban todos los seres que por allí había: los árboles, las fieras, los pájaros, los ríos, las montañas. Todos estaban atentos al canto de Orfeo, que, al mismo tiempo, hacía vibrar las cuerdas de su lira. Era todo un tropel de pájaros, fieras, árboles y demás seres animados, quienes escuchaban su dulce canto. Orfeo seguía su canto. Hacía ya mucho tiempo que estaba cantando las historias y las transformaciones de seres mágicos.

Sigue Orfeo, es decir, Ovidio, en LAS METAMORFOSIS (X, 300-336):

Voy a cantar algo espantoso; alejaos de aquí, hijas, alejaos, padres, o, si mi canción resulta placentera a vuestros corazones, no me deis crédito en esta sección y no admitáis que se trate de algo que haya ocurrido, o, si lo admitís, admitid también como ocurrido el castigo que le siguió. Aún así, si la Naturaleza permite que se produzca una fechoría como ésta, yo felicito a los pueblos del Ísmaro y a nuestro mundo [Es decir, a Tracia, de donde es y donde se encuentra Orfeo], yo felicito a esta tierra por estar lejos de aquellas regiones que dieron origen a tan enorme iniquidad. Por más que sea rica en amomo la tierra de Panquea [Isla fabulosa, en el Océano Índico, no lejos de Arabia, donde se producían los exquisitos perfumes de Oriente], por más que produzca su canela y su costo y el incienso que sudan sus maderas y otras criaturas florales, en tanto que, además, produzca la mirra, habrá que decirlo: no merecía la pena que surgiera un árbol nuevo a tanta costa. El mismo Cupido [Eros] niega que fueran sus dardos, los que te perdieron, Mirra, y exculpa de este atentado a sus antorchas; fue una de las tres hermanas [Es decir, las Euménides griegas, las Furias Romanas, cuyos cabellos eran serpientes y siempre auguraban algo siniestro] la que sopló sobre ti con su hachón de la Estige [El mundo subterráneo, el Infierno, el reino de Hades] y con sus hinchadas víboras: es un crimen odiar a un padre, pero este amor es un crimen mayor que el odio. Te desean príncipes escogidos de todas partes, y a competir por tu tálamo viene la juventud de todo el Oriente; de entre ellos, elige tú, Mirra, un marido, siempre que ése uno no se encuentre entre todos ellos. Ella, desde luego, se da cuenta de todo y trata de luchar contra la torpe pasión y se dice: ”¿A dónde me lleva mi inclinación? ¿Qué voy a hacer? Dioses, os lo suplico, y también vosotros, Piedad y Sagrados Derechos de los padres, impedid esta monstruosidad y oponeos a mi crimen, si es que, por otra parte, se trata de un crimen. Verdaderamente no se dice que la Piedad condene esta clase de amor: los demás animales se unen sin ninguna discriminación, y no se tiene por vergonzoso para una vaca que soporte la carga de su padre sobre sus lomos, la hija de un caballo se convierte en su esposa, el macho cubre a las hembras que él mismo ha procreado, y la pájara concibe del mismo por cuyo semen ha sido concebida. ¡Felices seres los que tienen permitidas tales cosas! Los prejuicios humanos han promulgado leyes odiosas, y lo que la Naturaleza permite lo prohíben normas hostiles. Sin embargo, se habla de pueblos en los cuales la madre se casa con su hijo y la hija con su padre, para que aumente la piedad con un amor duplicado. ¡Ay desdichada de mí, porque no he tenido la suerte de nacer allí y me veo contrariada por el azar de mi ubicación! ¿Para qué doy vueltas en torno a todo esto? ¡Apartaos de mí, esperanzas prohibidas!"

(Traducción de Antonio Ruiz de Elvira, en Ovidio, Metamorfosis, Vol. II, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, Madrid, 1994).

El texto latino que sigue puede consultarse, con algunas variaciones de grafía, y también del texto, en:

The Latin Library

y

Bibliotheca Augustana

300
Dira canam; procul hinc natae, procul este parentes,
aut, mea si uestras mulcebunt carmina mentes,
desit in hac mihi parte fides, nec credite factum,
uel, si credetis, facti quoque credite poenam.
Si tamen admissum sinit hoc natura uideri,
305
[gentibus Ismariis et nostro gratulor orbi,]
gratulor huic terrae, quod abest regionibus illis,
quae tantum genuere nefas: sit diues amomo
cinnamaque costumque suum sudataque ligno
tura ferat floresque alios Panchaia tellus,
310
dum ferat et myhrram: tanti noua non fuit arbor.
Ipse negat nocuisse tibi sua tela Cupido,
Myrrha, facesque suas a crimine uindicat isto;
stipite te Stygio tumidisque adflauit echidnis
e tribus una soror: scelus est odisse parentem,
315
hic amor est odio maius scelus. Vndique lecti
te cupiunt proceres, totoque oriente iuuenta
ad thalami certamen adest: ex omnibus unum
elige, Myrrha, uirum, dum ne sit in omnibus unus.
Illa quidem sentit foedoque repugnat amori
320
et secum "quo mente feror? Quid molior?" inquit
"di, precor, et pietas sacrataque iura parentum,
hoc prohibete nefas scelerique resistite nostro,
si tamen hoc scelus est. Sed enim damnare negatur
hanc Venerem pietas: coeunt animalia nullo
325
cetera dilectu, nec habetur turpe iuuencae
ferre patrem tergo, fit equo sua filia coniunx,
quasque creauit init pecudes caper, ipsaque, cuius
semine concepta est, ex illo concipit ales.
Felices, quibus ista licent! Humana malignas
330
cura dedit leges, et quod natura remittit,
inuida iura negant. Gentes tamen esse feruntur,
in quibus et nato genetrix et nata parenti
iungitur, et pietas geminato crescit amore.
Me miseram, quod non nasci mihi contigit illic,
335
fortunaque loci laedor! Quid in ista reuoluor?
Spes interdictae, discedite!

Observación sobre las imágenes:
Buena parte de las imágenes están tomadas de:
http://www.latein-pagina.de/

Una vez que hayáis accedido a ella, pinchando aquí mismo, hacéis click en:
OVIDIUS NASO - EDITION:
Metamorphoses - 2.358 picturae + translationes
Virgil Solis, ed. 1581
Que aparece en la columna lateral de la izquierda. Os aparecerá entonces, entre otras, la edición ilustrada de LAS METAMORFOSIS de Ovidio, con el texto Latino, acompañado de 2358 ilustraciones, en Edición de 1581. Es muy fácil manejarla, y os puedo asegurar que es una delicia.

VRBEM ROMAM A PRINCIPIO REGES HABVERE: AL PRINCIPIO LOS REYES DOMINARON LA CIUDAD DE ROMA (PVBLI CORNELI TACITI "ANNALIVM LIBER PRIMVS" [1])

Mi amiga Isabel Barceló, Isabel Romana, que tiene el blog MUJERES DE ROMA, está ahora escribiendo un libro sobre LA FUNDACIÓN DE ROMA, al estilo de DIDO, REINA DE CARTAGO, que ha tenido y está teniendo un éxito enorme. Desde aquí le dejo mis mejores deseos y mi felicitación por ese proyecto de gran envergadura. Ella adopta personajes reales, actuales, y los transforma en actores de su libro. A mí me ha tocado el papel de FAVSTVLVS / Faustulus (Fáustulus), el mayoral de los rebaños del rey Amulio.

Dejo aquí, para placer de todos, el comentario que le he dejado en su blog.

Vamos a ver, Querida Isabel,

Como dentro de poco tendrá que entrar en acción Fáustulus y su esposa Larentia, aquí dejo el texto Latino, que los introduce, con la correspondiente traducción al Castellano y al Francés. Siendo yo, como se pretende, que, en este entorno, sea Fáustulus, un fiel servidor de un maldito Rey, me gustaría aparecer así, aunque tampoco pueda librarme de las habladurías de los campesinos, en el sentido de que Larentia, mi digna esposa, era, en realidad, una prostituta. Ojos que no ven, corazón que no siente. Para mí, mi querida Larentia, es como esa Claudia, cuyo epitafio puede leerse en mi espacio.

Texto en Castellano:

La tradición sostiene que, cuando el agua, al ser de poco nivel, depositó en seco la canastilla a la deriva en que habían sido colocados los niños, una loba, que había salido de los montes circundantes para calmar la sed, volvió sus pasos hacia los vagidos infantiles; que se abajó y ofreció sus mamas a los niños, amansada hasta tal punto que la encontró lamiéndolos el mayoral del ganado del rey –dicen que se llamaba Fáustulo-, y que él mismo los llevó a los establos y los encomendó a su mujer Larentia, para que los criase. Hay quienes opinan que Larentia, al prostituir su cuerpo, fue llamada “loba” entre los pastores y que esto dio pie a la leyenda maravillosa.

Traducción de José Antonio Villar Vidal –la mejor que conozco en Castellano-, en BIBLIOTECA CLÁSICA GREDOS, 144, Editorial GREDOS, Madrid, 1990) .
Tenet fama cum fluitantem alueum, quo expositi erant pueri, tenuis in sicco aqua destituisset, lupam sitientem ex montibus qui circa sunt ad puerilem uagitum cursum flexisse; eam submissas infantibus adeo mitem praebuisse mammas ut lingua lambentem pueros magister regii pecoris inuenerit -Faustulo fuisse nomen ferunt- ab eo ad stabula Larentiae uxori educandos datos. Sunt qui Larentiam uolgato corpore lupam inter pastores uocatam putent; inde locum fabulae ac miraculo datum.

(Titus Liuius, Ab Vrbe condita Liber Primus, 4, 6-7)

Traducción francesa, algo antigua:

S'il faut en croire ce qu'on rapporte, les eaux, faibles en cet endroit, laissèrent à sec le berceau flottant qui portait les deux enfants : une louve altérée, descendue des montagnes d'alentour, accourut au bruit de leurs vagissements, et, leur présentant la mamelle, oublia tellement sa férocité, que l'intendant des troupeaux du roi la trouva caressant de la langue ses nourrissons. Faustulus (c'était, dit-on, le nom de cet homme) les emporta chez lui et les confia aux soins de sa femme Larentia. Selon d'autres, cette Larentia était une prostituée à qui les bergers avaient donné le nom de Louve; c'est là l'origine de cette tradition merveilleuse.

¡Buena suerte a la estirpe de Marte y a quienes, de una forma u otra, les debemos mucho de nuestra Civilización!

Antonio (Fáustulus por momentos)

Don Carlos Hernández, Chacien, es un hombre que sabe de todo, y tiene un padre, Don Serapio, que de campo y de animales entiende más que nadie. Puede ello comprobarse con la lectura de su libro EL ZAGALILLO, que yo he leído muy gustosamente. Ambos han tenido la honestidad y el detalle de comunicarme que las imágenes que he puesto en este texto no son de lobas, ni de lobos, sino de un perro de raza Pastor Alemán. Yo tengo la ventaja de que, al relacionarme con personas que saben mucho más que yo, siempre aprendo, y éste es el caso de Don Carlos y su padre, Don Serapio, que, entre otras cosas, hace unas tallas en madera que son maravillosas.

Como es de Justicia darle a cada uno lo suyo, yo dejo aquí constancia de la Sabiduría y los Conocimientos de ambos, transcribiendo el comentario que me han enviado de forma privada, pero, como mis conocimientos en Informática son limitados, no me veo en la capacidad de cambiar ahora las imágenes, eliminando el perro y substituyéndolo por lobas.

Lo que sí le pediría a Vd., amigo Don Carlos, es que, si dispone de ellas, Vd. o su padre, me enviase por correo electrónico alguna o algunas imágenes de lobas, para que las incorpore al texto de mi exposición.

Reciban Vds. ambos, Don Carlos y Don Serapio, mi más profundo agradecimiento y mi afecto y admiración más que sinceros.
Antonio Martín Ortiz

Texto de Don Carlos y Don Serapio:

Amigo Antonio,

A mi padre y a mí nos complace que asuma usted, aunque sea en la ficción, el papel de Fáustulo, mayoral de ganados, por la natural simpatía que tan entrañable oficio nos provoca. Lo que no acabamos de entender es por qué ilustra los fragmentos que hacen alusión a la mítica loba con sendas fotos donde clarísimamente se muestra la imagen de un perro de raza pastor alemán.

No se confunda, querido amigo, con el nombre de archivo (Lupa) que tienen las fotografías, porque no existe ley o razón que impida que cualquiera le ponga a su mascota el nombre que le venga en gana, ya sea Lupa, Fifi, Gala, Loba, Negra, Sansona o Pitusa, que nombres más raros tengo yo oídos cuando un animal doméstico es llamado por su dueño.

El lobo es un animal salvaje con unas características morfológicas que le hacen inconfundible, sobre todo por la forma de la cabeza, con el morro más afilado que el perro; también está dotado con unas patas traseras más largas, lo que contribuye a dar forma a su peculiar silueta.

Perros como el de las fotos que ha puesto usted los vemos a diario por nuestras ciudades (no me diga que no ha visto usted alguno parecido), pero lobos de verdad yo sólo los he visto en la pantalla, en el zoológico y en los libros. Mi padre sí que ha visto lobos de verdad y se ha enfrentado con ellos (Mirabile dictu [Maravilloso es contarlo], que escribió Virgilio en Geórgicas, III, 275), como muy bien puede haber leído en El Zagalillo.

Saludos muy afectuosos.

Serapio y Carlos.

A continuación os dejo las imágenes de tres AUTÉNTICAS LOBAS, conseguidas por cortesía de Don Carlos Hernández, Chacien. y su padre, Don Serapio

A wolf in Polar Zoo, female, Canis lupus. Author: Hans-Petter Fjeld
Wolf (Canis lupus) in Numedal Zoo. Author: Andreas Tille

Scandinavian grey wulf (Canis lupus) at Skandinavisk Dyrepark, Djursland, Denmark.